着他：“既然如此，你干嘛不直接和她离婚，反正你们俩也过不下去了。”

　　“咋可能直接离婚啊，我常年不在家，家里的老娘和老爹还需要她照顾，家里的田地也是她在照顾，除了没生儿子，她剩下的事情做的是不错，我才不想平白无故的放走这个劳动力。”

　　见张燕是自己人，他就直截了当的说了自己的心思，他这怎么可能舍得离婚呢？

　　白嫖一个劳动力，把家里照顾的井井有条，他这么多年没有回家，每年也就只过年的时候回来，没有往家里拿过一分钱。

　　钱全部拿去吃喝玩乐和贴张燕身上了，哪有多得钱给家里。

　　张燕听完心里更加无语了，他要是和陈贵兰离婚了，岂不是得自己嫁过去服侍他的父母？

　　自己莫不是昏了头，干嘛要这样子？自己又不是没有丈夫，丈夫对自己也不差，干嘛要放弃现在的生活，和他在一起？

　　“那她这些年也算对得住你，你也对她态度好点吧。”

　　张燕说的是心里话，虽然她和江涛海之间是不正当的关系，可他老是做这种事情，让她有时候都对陈贵兰感到悲哀。

　　能让小三觉得原配可怜，只能说明这个男人实在是不咋地。

　　“对得住我？这不是应该的吗？！我可是给了彩礼的！我都给了彩礼，她给我生儿子来我们家当牛做马是应该的！”

　　没错，江涛海理所当然的认为他是应该的，毕竟他给了彩礼，用彩礼买断了陈贵兰的人生。

　　毕竟彩礼给了一百块钱，可以算得上是“巨款”。

　　当然，彩礼这个问题一直延续到至今，只要你要彩礼，男人就开始“急”了。

　　什么？你要彩礼，你这不是要卖女儿啊！急不可耐。

　　但是实际上彩礼是不是对女性的物化？

　　不是，这一点要系统性考证彩礼的由来，彩礼产生的最初原因是对女方家庭劳动力丧失的一种经济补偿，古代战乱不断导致男性劳动力很少，女性在农业生产中占据了重要的地位，所以婚后女方家庭劳动力丧失，男方家庭给予一定的补偿是合理的，也是人性化的，并不是什么买卖婚姻的物化。

　　彩礼是否是封建社会流传至今的毒瘤？

　　这个不能片面说，因为现实社会中有两种情况，一种是婚后把彩礼做为嫁妆或者作为结婚费用来使用的，目前这种是主要的方式。另一种则是女方家庭收彩礼后不再以任何形式返还。

　　前者不能看作是毒瘤，而是一直合乎中国传统观念的结婚风俗，后者则有着一定程度的毒瘤性质。尤其是部分经济贫困地区的天价彩礼，更是毒瘤，或者说一种婚姻风俗的畸形产物。

　　彩礼是否应该取消？或者说能否取消？

　　显然是不能的，彩礼无论是古代还是在现在，都是结婚中非常重要的一个环节，在古代彩礼是双方缔结婚姻关系

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