什么妙处？”
陆言没有直接回答，而是问了一个敏感的问题：“王上认为，秦国的法，是不是苛法？”
“先生难道不知，乱世用重典。我大秦立法虽严，但国泰民安，如何能称为苛法？”
“乱世用重典，这话陆言有不同的解读。”
“先生快讲。”
“大王说秦国立法百年，国泰民安，为何上一个月内，秦国的重典分明没有改变，国内却贼人四起？”
“这，容寡人思之……”嬴政皱着的眉头在沉思一会儿后松开，“法是以国家强制力为保障，国家强制执行力衰弱，即便是重典，对于这些匪贼也失去了威慑力。所以，才会有贼人敢无视律法作案。”
见他想得这么快，陆言称赞：“不错，所谓乱世用重典，重典是一种手段，真正让贼人害怕的，还是背后国家的执行能力。秦国的法制已经深入人心，只要大秦不衰，即便放松一点律法，国内也无人敢作乱。
此时大秦国力虽强，但活力不足，严刑峻法便是主要原因。陆言希望一点一点地改善这样的法。
这也是为了以后治理六国提前做打算。六国骤然一统，民众必定心慌，法律若苛则民心不稳；可若对六国宽松，则会伤秦人之心。最好就从此时慢慢改善，届时才能对万民一视同仁，彰显大国之心。”
嬴政听得入神，频频点头，“先生计较长远，寡人受教。这法律与道德，分别为何？”
“法律是为了维护国家的稳定性和安定性，它是一道底线，触碰了这条底线就必须给予严厉的制裁。
但这条底线不宜定得太高，否则各行各业都会丧失活力。
道德则是一种积极的、为国家认可、百姓认可的社会风尚。法律所设的底线，就是最低限度的道德。人的行为高于这条底线的部分，就需要道德去规范他们。法治作为底线，德治作为双翼，相辅相成。
这就是陆言决定增设一个思想道德课程的原因。”
嬴政听得陆言这一长段，揶揄道：“哈哈哈，先生把荀夫子的礼、法教化换了个法子教给秦国，还说自己不是为儒家传承着想。”
儒家思想对中国的影响无需多说，后世对一群一知半解的人把儒家骂得狗血淋头。但儒家是真真切切切中了人性的。
人是社会动物，人性中天生就有对和平的向往，对秩序的向往。人与人的关系中，诚信、友善等等原则，是人类公认的。
后世那些肆意地在网上散发人性恶臭的，从来不知道，正是因为绝大多数人都是好人，才有自己这些渣滓作恶的空间。
有一个很奇葩的“伪君子”说，很多人厌恶“伪君子”，说这些人心里一套，行为上又是一套。
但这世上真的有君子吗？
人心里都有欲望，懂得控制自己的欲望就是“伪君子”，就要被唾弃？
呵呵～祝这些人遇到的全是真小人。
儒家提倡的道德风尚，糟粕自然有，但积极有用的部分更多。
“法治天下，儒之教化，我也只是就事论事。儒家的传承，不需要陆言操心。”
“先生为秦，无有私心，寡人知之。但有时，身在权力的漩涡，这些事情，不由自主。”
嬴政突然有点怅惘的样子，陆言看得迷惑，“王上，发生了何事？”
“祖母太后跟寡人说了娶妻一事，似乎有意给你也介绍一位楚国公主。”
？华阳太后！
那我岂不是摇身一变就成了芈姓外戚的一员？
我淦！
陆言不想要这个烫手的楚国公主，不过没等他拒绝呢，嬴政又说了一件大事。
“依仲父遗计，秦国与齐国加深贸易联系，齐王派遣使臣入秦，欲与寡人结亲。”
“这是好事啊。”陆言下意识回应，正好借此平衡后宫。
“先生在小圣贤庄完成学业，算半个齐国人，齐王同样也给你准备了一位公主。”
陆言：……
啥也不说了，我即刻离家出走！
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