小了，这种狭小气量的学派是不可能挨过历史的考验。”

　　战术推演，不需要任何言语，看到图案的同时就要去猜测对方的用意，两人不但推演自己这边，也要换位到魔道进行思考，作为敌对方进行反击，从而指出对方战术的不足之处。

　　章卿云缓缓道：“我认为人的价值观可以分为两种，一者是人x-ng本善，一者是人x-ng本恶。任何一种事物存在，就必然有这一类事物区别于其他事物的本质属x-ng，否则这种事物就不可能存在。人类作为一个整体，存在于世上，也必然有其作为人类而存在的本质属x-ng，这就是人x-ng。”

　　“x-ng善论与x-ng恶论吗？真是老生常谈的话题，我对这两者并没有太多的偏向，从逻辑上来说，人x-ng肯定是有的，人x-ng的问题，又不能仅仅从抽象的逻辑意义上来论证，因为所谓善，所谓恶，都是有具体内容的。亚圣所说的善，具体内容就是仁、义、礼、智。因而，亚圣与人讨论的x-ng善、x-ng恶的问题，实质上就是讨论儒家所提倡的仁、义、礼、智是否具有普遍合理x-ng的问题。按照亚圣的思路，仁、义、礼、智，并不是儒家硬要从外部强加于人的，而是人x-ng中本来就有的。仁、义、礼、智，既是高尚的道德理想，同时又是人x-ng中固有的内在要求，是天赋予人的命，因而可以称之为天爵。”

　　章卿云点头，赞同道：“应该说，仁、义、礼、智的具体内容，虽然有许多是特定社会历史条件下的产物，有的是糟粕，有的已过时，但同时也的确包含了不少反映人类普遍本x-ng的东西，这些东西正是人x-ng中普遍存在的善。亚圣的x-ng善论告诉人们，人同此心，心通此理，人人心中都有善的萌芽，都可以体验到善x-ng呈现，人x-ng之善是一个实实在在的存在。因此，儒家的学说，不过是要启示人们自觉省悟到这种存在，使之扬光大，充分呈现，从而使自己成为一个真正的人，合乎人的本x-ng的人。”

　　两人明明是在相互较量，努力的使坏，想让对方出丑，偏偏激ao流的氛围听上去很像是两名知己好友在讨论学问一样。

　　“世界上任何一种正规的宗教或哲学流派都是劝人为善，因为善是天地间的真理，善心善念是与生俱来的。所以易经中讲，积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。善心，行善事，善待自然，善待他人，就是合乎天道，合乎阴阳，这样的人神灵就会庇护。自古以来，敦厚老实的人，自己平安，他的后代往往也达，而激an佞狡猾之人往往没好报。有人说这叫傻人有傻福，其实这不是傻，是合乎天道

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