和昏深之心；观法无我是为了证入空性。具备了这些条件，闭关才有习定的正当动机，才能坚持下去。

　　禅宗则在未开悟前要参访行脚，不许闭关。开悟后要住房子闭关，称为初关；破了初关，要住山，但可在山中自由往来，称为重关；破了重关，则住闹市，在声色场合中调练，称为牢关，直至破了牢关后才算成佛。

　　密宗闭关的重要条件则是四根本，即以上师、本尊、空行母、护法四者为根本，下文再详述。总而言之，闭关能否成就，最主要的是否了普度众生的大菩提心并身体力行。

　　道家的闭关相当于服气辟谷，但也没那么讲究，用在释教就是所谓的方便闭关。

　　闭关分为正式闭关和方便闭关。从闭关时间来看，正式闭关是为真正的出家人而设，它不但要出家人不受生死涅盘一切戏论放逸的染污，而且要按次第修持以完成修证体系。也就是说，正式闭关解决出家人如何达到究竟，证得最高成就，解决生死大事，突破生死关的问题。所以，其闭关时间必须是长期的，从数年至数十年甚至终生不等。

　　但是方便闭关就不同，它是为在家居士或初学者而设，甚至是商家工农都可以，闭关的时间可以短到几个月、几天。

　　“不过归根结底，道家没那么多讲究，又不是断七情六欲，率性而为，意达即可。爱讲究的是佛家，比如非要钻研细分，一元分为十二会，每会一万八百岁，一个元会是十二万九千六百年，五万个元会为一个混元量劫法力，一个量劫法力为六十四亿八千万年，一个混元无量量劫二百四十九亿六千万亿年。”白庸长长的报出一段数字，弄得直迷糊。

　　上官婵嗤笑道：“其实内行都明白，这些都是糊弄人的，一群神棍臆想出来的玩意，偏偏那些大光头要搞得这么讲究。”

　　“哈，这才是专业的。摆事实，讲道理，数字这种东西有很大的迷糊作用，当你报出长长的一串数字后，给人带来的震撼是极其强大。道学实用为上，认定存在即真理，因此相比之下就没那么讲究了，只要能达成目的，不一定就要照本宣科，你们看道籍上的描述总是很模糊的，主张只可意会不可言传，所以没法依样画葫芦，初学者难以明白，还是要自己认为怎么好就怎么做，所谓穷则变，变则通。”

　　倒不是说哪方好哪方差，这仅仅是双方的观念不同，白庸品鉴起来也没有太多顾忌。不过真要论的话，道教在传播教义方面的确不如佛教来得专业，僧人传教可比道士积极多了，看人家四处化缘就能明白。

　　当然，这也跟道家不为而为的主张，向往闲云野鹤的生活有关。修行在我，而非他人。有则喜，无亦不忧。很多修道者抱着这样的心思，自然不会积极的去

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