，都是数百乘、千乘的兵力。只靠士和国人完全不够。所以晋惠公作州兵，扩大兵役和军赋的来源，允许野人从军，其他各国也无不如此。于是渐渐变为国野消弭，兵农合一的县邑征兵制。一般是临时征发，打完仗就归家，一旦超过三个月的期限，兵卒心念农事。就会士气大跌了。”

　　最后，张孟谈说道：“但子泰这种募兵制，在异国以钱财招募兵卒入伍，却是闻所未闻啊，倒是一种可行之法。”

　　赵无恤闻言后却苦笑不已，这不是被逼无奈么，不然他又何必临时“发明”募兵制度。

　　乐溷这只铁公鸡，要是赵无恤直接说要征召乐氏国人，或者将他们转化为自己的私属隶兵，他肯定是不干的。所以只能先行募兵之法。一方面可以用钱帛诱惑，增加入伍的积极性，另一方面也可以忽悠过乐溷。等这些兵卒进了无恤的口袋，再慢慢消化。

　　这时代普遍存在的征发制度，张孟谈已经详细说过了，但募兵制却是中国的头一遭。

　　募兵是用金钱或其它物质条件招募的军队，是“赁市佣而战”的雇佣兵。募兵与主君的关系是钱帛与盟誓的关系，有钱粮则战，无钱粮则散。

　　赵无恤听说过一种说法，凡是兵农合一，征兵制度完备的时代。如秦、西汉、唐初，那就是国力强劲战无不胜。可若是田制崩坏。只能靠募兵来补充的时代，如东汉、唐末、北宋。就会战斗力羸弱。

　　这总结还是有一些道理的，征兵、募兵，其实都有各自的优点和缺点。

　　赵无恤事后一想，惊讶地发现他在成乡实行的，其实已经是征兵制和募兵制的结合了：农闲时征召各户的国人野人作为徒卒服役，但其中的轻骑士、甲士、弓手等兵种，却是给予补贴和钱帛粟米的职业募兵。

　　温县的两百弩手也是临时征发的国野民众，但服役早已超期，若是换了个人统领，恐怕早就满军营都在哀叹“君子于役，不知其期；君子于役，苟无**”了，说不定还会成群结队叛逃回国。

　　当年齐桓公征发兵卒戍守徐国，防备楚国时，就摊上了这样的事情，齐人见到了农忙之时战事还未结束，都撂挑子不干，自己跑路回家了。

　　但无恤经过棘津一战，已经在温卒心中树立了至高的权威。加上他以简牍吩咐温县的赵广德，给予这些兵卒家中免税和提供氓隶帮忙务农的补偿，才能让他们死心塌地地在这异国他乡继续效命，所以某种程度上，两百弩兵也算是募兵了。

　　但这次在宋国的募兵又有所不同，更像是纯粹地在召雇佣兵。

　　于是赵无恤说道：“军队总体还是得靠征发，农闲时出国作战；精兵则靠招募，以厚禄养之，让他们脱离农事。两者结合，这才是最好的方式。但我现在是一个无地的被逐卿子，寄

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