听到飞娘问价,时飞阳没有立刻给出答复,而是说要回去考虑考虑。
他之所以犹豫不决,是因为这个决定未来会牵涉到许许多多的生灵性命。
他一旦允许在明宇仙市交易魂魄,基本上可以注定,未来会有大量的生命因此被杀,神魂被抽取捕捉,拿到这里来售卖,再用来炼剑炼宝炼魔。
这是他不愿意看到的。
可即使他不答应,很多事情也避免不了。
原本这世界的修仙者们,还处于“渔猎社会”,有什么需要了就出去找,需要草药就往各大名山海外去采药,需要五行精气,牛如李静虚也得推算五行地脉自己采炼。
而且所有的物资都是天生地成,产量有限,连峨眉派长老醉道人这种手里也只有一口飞剑撑场面,修真物资匮乏,相互之间只有赠与和以物易物,还没有货币的出现。
钱币本身并不会产生价值,钱币的最大意义在于整合劳动力去创造价值,
时飞阳的天外神山,属于“农耕社会”,大量种植、养殖、开矿冶炼,集合百万国民合力搞大生产。
无数最底层的妖族异类被组织起来,每个个体的能力都是有限的,可积少成多,积沙成塔,最后孕育出来让醉道人看着都眼热的宝珠,让许飞娘都震惊的各种真气。
醉道人想要珍珠,得养个千年蚌精,还得弄至少一千个小妖每日采集日精水气去供养这个蚌精,还得十余年才能得珠,这对醉道人来说,基本是不可能办得到的,花费太多精力和时间,影响自身的修行,太过得不偿失。
群仙中也有出现种植和养殖的,原本郑颠仙要用金蛛吊金船,提前准备蛛粮,开辟出来几亩地种植七禽仙果,但吊完金船以后,就不再种植。
最有名的还是绿袍老祖,他为了大量繁殖百毒金蚕蛊,在百蛮山种植大片的剧毒花田。
但这些规模都极小,也属于自给自足,不会拿出去交易出售。
可以预见的是,天外神山出产的天材地宝大量流出,日后剑仙们手里的飞剑、法宝都会增加,斗法的强度也会愈来愈烈。
那么邪魔两教的人对魂魄元神就有了更多需求,有需要就会有市场,人家完全可以在别处交易,甚至搞一个专门交易魂魄的“鬼市”。
凡事有一利就有一弊,不可能好处全拿,半点副作用都没有。
三皇大道,只惠及“人”,杀起异类妖兽来毫不手软,甚至还要将其元神禁锢在鼎上,千年万年不能解脱。
时飞阳要修三皇之道,返回去从源头重新定义“人”,凡是遂行“人道”的,不论本体是什么,都是“人”,凡是不能遂行“人道”的,哪怕本体是人,那也是如孟子所说的“禽兽之流”,就可以打杀,不做妇人愚义。
当年是人这种生物,生发了智慧,观天之道,执天之行,成为了“
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