第156章谢山
蜀山里的修行人,大体上要以元神为基础修成元婴,初生的元婴真如婴儿般稚嫩脆弱,离开身体太远都容易找不到回来的路,得靠着后面逐渐修炼,使得婴儿越来越成熟,最后方可飞升灵空仙界,是为天仙,譬如陆蓉波。
若是能够带着肉身一起飞上去,便可成就金仙,比如长眉真人。
若是尚未修成元婴就失去肉身,只剩下神魂,不去投生就舍,继续以神魂状态修炼,便是鬼仙,比如袁化。
若是元婴修成,却因为这样那样的原因不能飞升,永远留在地上,却能寿命无限永生不死,便是地仙。
这是是修行的次第,道行高低全在这上面体现,法力强弱与之没有直接的关系,如赤杖真人那种,从唐朝时候就入道,始终没有飞升的地仙,基本上法力已经达到金仙水平,他的徒弟也都尚未飞升,还是地仙,但法力也是天仙水平了。
再比如大荒二老中的枯竹老人,虽是地仙,但从仙界受到贬谪堕落人间的青帝之子,不止一次斗法驱逐,想把他撵走,独占无终岭都没能成功,那青帝之子虽是谪仙,被打落了不少道行,可法力介乎于金仙与天仙之间,也奈何不了枯竹老人这个地仙。
地仙不能飞升,在人间每一千三百年有一场大劫,连赤杖真人都觉得有些难过,着实是厉害万分,可飞升之后,也有一样不好,因要奉天帝飞诏,授予仙职,这个地方就只看道行不看法力了,道行越高,如金仙,仙职权力越大,道行越低,如陆蓉波,或者雪雪老人那种,越是底层的杂役。
刚开始,他也没往心里去,村民们求谢王,过去从来没有人这么称呼过他,他没想到是叫自己,还以为是阴魔将那里村民拜庙的情况幻给他听。对他来说,这种级别的魔境太弱了,他又不是那种贪图名利的人,不会因为被人叫“谢王”就心生喜悦,更不会因为有人祭拜就高兴自傲,阴魔要用这种手段勾引自己实在是想瞎了心……
塑像到底跟正主是否相像并不重要,重要的是信徒们心念所向。
完事之后,谢山不理会二女的哭求,独自回了武夷山继续清修。
他也没想到鼎湖峰里的妖龙竟然会如此缺德,竟然让村民们为他建庙,那日正在清修,深入定静之中,修着修着,就闻到了猪头肉的味道,紧跟着又有瓜果、梅菜、劣质的线香等气味全部被他嗅到,这时候他以为是入了魔境。
谢山就这么看着,然后耳朵里又听到村民们的祈求。
他离开鼎湖峰的时候,施法告知村民,说要想救回自己的孩子,必须要建一座谢王庙,供奉谢王爷和两個座前圣女,一个叫谢璎,一个叫谢琳。
时飞阳当日在鼎湖峰中,被人建了龙王庙,那祷告声就在他静修的时候直接钻进他
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