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　　猜测原初四个影子的名字分别是——派蒙(拜蒙)、巴尔、伊斯塔露、阿斯莫德

　　虽然所谓至上四柱的说法本身是一种二创的谣传。

　　但从伊斯塔露已经确定的时间之执攻的身份、派蒙身为神之嘴并在稻妻硬抗雷电将军一刀而无伤的特殊性

　　以及巴尔在魔神战争后登临天空岛成为稻妻执政，并在归来后将为让出神位而死的妹妹影复活，疑似掌握生之权柄的起死回生的手段。

　　这些都无不说明，玩家们对于原初四个影子的身份的猜测是有一定的可信度的。

　　而如今，亲眼从巴尔和巴尔泽布的身上察觉到了生与死的权柄。

　　叶清更是基本确信了她们的身份。

　　与穿越前某些游戏玩家的猜测略有出处。玩家们根据理之冠、时之沙、空之杯生之花和死之羽这套圣遗物。

　　将他们分别对应了原初之人与原初的四个影子。

　　即理之冠对应天理，也就是原初之人法涅斯，另外的时之沙、空之杯、生之花、死之羽分别对应原初的一位影子。

　　由此推测原初四个影子分别是时间之执政、空间之执政、生之执政和死之执政。

　　但从眼前所看到的情况来看，叶清觉得生之执政与死之执政，似乎将之称作生死之执政更合适一些。

　　就像崩坏的世界中存在着生死之律者一样。

　　生与死这对互补又对立的权柄，应该是掌握在同一位执政的手中。

　　巴尔，大概率就是曾经原初四个影子之一的生死之执政。

　　只是在葬火之年的大战中战死，其生死之权柄散落。

　　于大陆隐蔽角落孕育数千年岁月后，生与死的本源分化，孕育出了一对分别掌握生之权柄与死之权柄的双生魔神。

　　这与他们本身共同掌握的雷电权柄也能对应。

　　雷电乃天威，既主生、亦主死

　　同时，也解释了在坎瑞亚战争中陨落的真为什么能得到时间之执政伊斯塔露的帮助，得以留下庇护稻妻的神樱作为后手。

　　而在巴尔即为生死之执政的基础上再进行分析的话。

　　理之冠对应的也不该是天理，而是原之人除时、空、生死外的另一位影子。如天理的维系者不是天理一样，或许这位影子可以称之为天理之执政？

　　如此，一套与原初的四个影子相对应的圣遗物五件套是同一等级，也才能说得过去。

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